Книги, учебники и материалы данной библиотеки принадлежат русским и украинским авторам - предназначены исключительно для учебных и ознакомительных целей

Хрестоматия по философии

структуре анализа богатств определяется и обосновывается непрерывностью

соотношения бытия и представления (репрезентации) -- это "метафизическая",

философская доминанта классического мышления, которая служит обоснованием

конкретного научного познания в эту эпоху. В современную эпоху это

соотношение переворачивается: современная научная доминанта возникает на

месте философской, а современная философская -- на месте бывшей научной. В

самом деле, когда политическая экономия рассматривает вопрос о соотношении

стоимости и цены, биология изучает соотношение структур и признаков внутри

биологической организации живых существ, а филология стремится понять

связь формальных структур со словесными значениями, то тем самым науки XX

века занимаются расчленением того самого пространства, где в классической

эпистеме простиралась непрерывность соотношений между мышлением и

бытием. А то место, где ранее размещались научные дисциплины, ныне

заполняют дисциплины философского цикла: проблематика формализации теперь

связана с анализом взаимоотношения логики и онтологии, проблематика

интерпретации -- с выявлением соотношения времени и смысла и пр.

Конец классической эпистемы означает появление новых объектов

познания -- это жизнь, труд, язык -- и тем самым создает возможность

современных наук -- биологии, политической экономии, лингвистики. Если в

классической эпистеме основным способом бытия предметов познания было

пространство, в котором упорядочивались тождества и различия, то в

современной эпистеме эту роль выполняет время, т.е. основным способом

бытия предметов познания становится история. Причину становления этих

новых наук Фуко видит не в накоплении знаний и не в уточнении методов

познания классической эпохи, но в изменении внутренней структуры

пространства познания -- конфигурации эпистемы. Характерная черта

современной эпистемы -- это появление жизни, труда, языка в их внутренней

силе, в их собственном бытии, законы которого не сводимы к логическим

законам мышления. Вследствие этого на месте классического обмена богатств

встает экономическое производство -- труд, определяемый не игрой

представлений покупателя, но реальной нуждой производителя. В естественной

истории на месте классификации внешних признаков по тождествам и различиям

выявляется ранее скрытое и загадочное явление -- "жизнь", а оппозиции

органического и неорганического, живого и неживого заменяют традиционное

для классического мышления членение объектов познания на минералы,

растения, животных. В исследованиях языка на месте теории имен возникает

теория флексий: первая искала за современными языками их исходный слой,

где первичные корни соединялись бы с первичными смыслами, а вторая

предлагает для исследования живую совокупность языков с целостными

системами грамматических законов, не сводимых ни к каким универсальным

законам представления и мышления.

Таким образом, репрезентация, представление, лишается своей

синтезирующей роли в пространстве познания: смыслы в языке начинают

определяться через грамматическую систему, обмен товаров -- через труд,

отличительные признаки живых организмов -- не через другие столь же внешние

признаки, но через скрытую и недоступную внешнему наблюдению организацию.

Именно жизнь, труд, язык служат отныне условиями синтеза представлений в

познании. В философском плане конец классической эпистемы намечается

критической проблематикой обоснования познания у Канта. Кант ограничивает

область рационального мышления, пространство представления и тем самым

  К оглавлению



Электронная библиотека книг, учебников, справочников и словарей по экономике, философии, медицине, истории, педагогике, психологии, юриспруденции, языковедению и др.