Книги, учебники и материалы данной библиотеки принадлежат русским и украинским авторам - предназначены исключительно для учебных и ознакомительных целей

Хрестоматия по философии

выявление логики порождения, строения и функционирования сложных

объектов человеческой духовной культуры. В самом общем виде

применение структурных методов ставит целью ниспровержение

привычных в области гуманитарного познания иллюзий5 субъективизма,

антропоцентризма, психологизма. В методологическом плане этим

установкам соответствует первенство исследования отношений над

элементами синхронных структур над их диахроническими

изменениями, инвариантов преобразований структур над

конкретными способами осуществления этих преобразований и пр.

Структурализм в гуманитарном познании -- это явление

межнаучное и международное. Наиболее четкой организационной и

теоретической общностью отличались основные школы лингвистического

структурализма (пражская, копенгагенская, американская и др.),

некоторые структуралистические течения в литературоведении (

например , "новая критика" в Англии и Франции), а также

психологии, теоретической этнографии, искусствознании. Все эти

школы и течения были, однако, ограничены рамками

специально-научного исследования и не имели того широкого

общественного резонанса, который отличал французский

структурализм 1960 -- 1970-х годов. Как правило, именно он теперь

имеется в виду даже тогда, когда речь идет о структурализме

вообще. Это вызвано рядом обстоятельств методологического,

социально-психологического философско-мировоззренческого плана.

Поскольку французский структурализм был хронологически далеко

не первым среди других структуралистических течений в Европе и

Америке, его задача заключалась не в выработке методов (это было

уже сделано в структурной лингвистике), но в применении их на

более обширном материале культуры. Вполне понятно, что такое

использование совей первоначальной точности и строгости в

исследовании самых различных продуктов человеческой деятельности

произвело на общественную мысль гораздо большее впечатление,

нежели кабинетные штудии глоссемантиков или дескриптивистов. Как

известно, Франция не имела собственной школ структурной

лингвистики и не знала сколько-нибудь значительного

распространения логического позитивизма с его внешним престижем

строгой научности, и потому заимствование лингвистических методов

поражало воображение, превращало структурализм в "моду".

Кроме того, расширение в структурализме области объективного

описания и научного исследования культуры было воспринято широкими

слоями французской интеллигенции как позитивная альтернатива

кризису философско-методологических схем экзистенциалистической и

персоналистской ориентации. Относительная стабилизация капитализма

в послевоенной Франции потрясла устои мировоззрения среднего

интеллигента, исконного хранителя прогрессистских традиций, ничуть

не меньше, нежели раньше его очевидный кризис, и вызвала

настроения пессимизма, нигилизма, отчаяния. В этой ситуации

насущной задачей становится уже не индивидуальное спасение

человеческой свободы, согласно рецептам экзистенциализма, т.е.

посредством предельного напряжения внутренних сил и

иррационального действия , но поиск "нового" человека, новых

форм "перевода" неповторимого индивидуального опыта на общезначимый язык

социального действия. Марксизм при этом оставался очень важной частью

духовного багажа французской интеллигенции, однако многими ее

представителями он ложно воспринимался в контексте "теорий", включавших

его в годсподствуюжую идеологию и недооценивавших его революционные

возможности. В поисках подлинного эмоцианально насыщенного человеческого

  К оглавлению



Электронная библиотека книг, учебников, справочников и словарей по экономике, философии, медицине, истории, педагогике, психологии, юриспруденции, языковедению и др.