Книги, учебники и материалы данной библиотеки принадлежат русским и украинским авторам - предназначены исключительно для учебных и ознакомительных целей

Хрестоматия по философии

Глава X Гуманитарные науки . 1. Трехгранник знаний

Тот способ бытия человека, который установился в современном

мышлении, позволяет ему исполнять две роли: он одновременно

является обоснованием всех позитивностей и вместе с тем

присутствует на рядовом положении в стихии эмпирических вещей.

Этот факт -- речь идет здесь не о сущности человека вообще, но

просто о том историческом априори, которое с начала XIX века

очевидным образом служит почвою нашей мысли, -- факт этот

является, несомненно, решающим для определения статуса

"гуманитарных наук", этого свода познаний (пожалуй, это слишком

сильное слово; скажем, для большей нейтральности, этого речевого

ансамбля), объектом которых является человек и все то, что в нем

есть эмпирического.

Прежде всего приходится констатировать, что гуманитарные

науки получили в наследство область не только не очерченную и не

промеренную насквозь, но, напротив, совершенно нетронутую,

которую им еще только предстояло разрабатывать с помощью научных

понятий и позитивных методов. Под именем человека или

человеческой природы XVIII век передал им некоторое очерченное

извне, но пока еще пустое изнутри пространство, которое они

должны были объять и исследовать. В самом деле,

эпистемологическое поле, которое охватывают гуманитарные науки,

не дано им заранее: никакая философия, никакое мнение

политического или этического характера, никакая из уже

существующих эмпирических наук, никакое наблюдение над

человеческим телом, никакое исследование ощущения, воображения

или страстей ни в XVII, ни в XVIII веке ни разу не столкнулось с

таким предметом, как человек, поскольку человек и не существовал

 (как не существовали жизнь, язык и труд). Нельзя думать, будто

гуманитарные науки появились лишь тогда, когда под напором

рационализма, нерешенных научных проблем или практических

потребностей пришлось, волей-неволей, с большим или меньшим

успехом перевести человека в разряд научных объектов, хотя пока

еще вовсе не было доказано, что он может принадлежать к их числу;

гуманитарные науки появились в тот момент, когда в западной

культуре появился человек -- как то, что следует помыслить, и

одновременно как то, что надлежит познать. Несомненно, что

исторически возникновение каждой гуманитарной науки связано с

какой-то проблемой, какой-то потребностью, каким-то теоретическим

или практическим препятствием: так, для того чтобы в течение XIX

века психология постепенно превратилась в науку, потребовались те

новые формы, которые индустриальное общество наложило на

индивидов: для того чтобы появилась рефлексия социологического

типа, потребовалась, несомненно, та опасность, которая со времени

Революции нависла над равновесием социальных систем,

установленных буржуазией. Однако даже если все эти обстоятельства

и могут объяснить, почему эти науки вычленились в такой-то

определенной обстановке, для ответа на такой-то определенный

вопрос, то сама их внутренняя возможность, тот простой факт, что

впервые за все время существования человеческих существ и их

жизни в обществе человек (в одиночку или в группе) стал объектом

познания, -- все это уже не может рассматриваться как явление на

уровне мнения -- это событие в царстве знания.

Событие это было результатом общей перестройки эпистемы, а

именно того, что, покинув пространство представления, живые

существа поместились в глубине жизни со всей ее спецификой,

богатства -- во все большем развитии форм производства, слова --

в становлении языков. В этих условиях было необходимо, чтобы

  К оглавлению



Электронная библиотека книг, учебников, справочников и словарей по экономике, философии, медицине, истории, педагогике, психологии, юриспруденции, языковедению и др.