Книги, учебники и материалы данной библиотеки принадлежат русским и украинским авторам - предназначены исключительно для учебных и ознакомительных целей

Хрестоматия по философии

ценность в качестве общих признаков для родов, семейств, типов,

наконец, для того, чтобы унифицировать формальную структуру языка

(его способность образовывать предложения) и смысл, принадлежащий

его словам, "филология" будет изучать не функции дискурсии в

связи с представлениями, но совокупность морфологических

констант, подчиненных истории. Филология, биология и политическая

экономия образуются не на месте Всеобщей грамматики, Естественной

истории и Анализа богатств, а там, где эти знания не

существовали, в том пространстве, которое они оставляли

нетронутыми, в глубине той впадины, которая разделяла их основные

теоретические сегменты и которую заполнял гул онтологической

непрерывности. Объект знания в XIX веке формируется там же, где

только что умолкла классическая полнота бытия.

Напротив, новое пространство для философии будет

освобождаться там, где распадаются объекты классического знания.

Момент атрибутивности (в качестве формы суждения) и момент

расчленения (в качестве общего расчленения существ) разделяются,

порождая проблему отношений между формальной апофантикой и

формальной онтологией; момент исходного обозначения и момент

деривации в ходе времени разделяются, открывая пространство, в

котором встает вопрос об отношениях между изначальным смыслом и

историей. Таким образом, устанавливаются две основные формы

современной философской рефлексии. Одна из них исследует

отношение между логикой и онтологией, развертываясь на путях

формализации и сталкиваясь под новым углом зрения с проблемой

матезиса. Другая же исследует связи обозначения и времени; она

занимается дешифровкой, которая не завершена, и развертывает темы

и методы интерпретации. Несомненно, что наиболее фундаментальный

вопрос, который мог бы в таком случае возникнуть перед

философией, касается отношения между этими двумя формами

рефлексии. Конечно, не дело археологии говорить о том, возможно

ли это отношение и как оно может быть обосновано, но она может

очертить район, где оно стремится возникнуть, в каком месте

эпистемы современная философия пытается обрести свое единство, в

каком пункте знания она открывает свою наиболее широкую область:

это то место, в котором формальное (апофантики и онтологии)

соединится со значащим, как оно освещается в интерпретации.

Основная проблема классического мышления касалась отношений между

именем и порядком: открыть номенклатуру, которая была бы

таксономией, или же установить систему знаков, которая была бы

прозрачной для непрерывности бытия. То, что современное мышление,

по существу, обсуждает, -- это соотношение смысла с формой истины

и формой бытия: на небе нашей рефлексии царит дискурсия --

дискурсия, может быть, недостижимая, которая была бы сразу и

онтологией, и семантикой. Структурализм не является новым

методом; это бодрствующая, тревожная совесть современного знания.

  К оглавлению



Электронная библиотека книг, учебников, справочников и словарей по экономике, философии, медицине, истории, педагогике, психологии, юриспруденции, языковедению и др.